Retable
*OŁTARZ TRÓJCY ŚWIĘTEJ*
*I. Opis otwartego i zamkniętego ołtarza.*
*Tematyka trzech zamkniętych dyptyków (recto): „Trzy objawienia Trójcy Świętej w Ewangeliach”.*
Trzy panele widoczne przez cały rok przedstawiają trzy objawienia Trójcy Świętej w Ewangelii:
- Dyptyk po lewej: Zwiastowanie
- Dyptyk centralny: Przemienienie
- Dyptyk po prawej: Chrzest Chrystusa
*Tematyka wielkiego otwartego poliptyku (verso): „Teofania na niebie Lyonu”.*
*A. Tryptyk po prawej: Zaproszenie do świętości.*
*Głębsze znaczenie:*
Święci nieba i święci ziemi to ci, którzy wielbią Trójcę Świętą.
- Przedstawienie wizerunków świętych już oglądających Boga twarzą w twarz ma wzbudzić u wiernych pobożność i chęć ich naśladowania.
- Graficzne przedstawienie kohorty świętych nieba oraz kohorty świętych ziemi wyraża analogię, paralelizm oraz wspólną dynamikę obu kohort w jednym ruchu adoracji, skierowanym fizycznie ku objawionej Trójcy Świętej.
- Święci nieba zostaną przedstawieni na centralnym panelu: Najświętsza Maryja Panna po prawej stronie Chrystusa i św. Jan Chrzciciel po jego lewej (tradycyjny schemat ikonograficzny w historii sztuki). Następnie pojawią się główni święci: patriarchowie, prorocy, męczennicy ze swoimi palmami.
*Uwaga 1*: Dużą rolę odegrają święci z Lyonu, którzy modlitwą czuwają nad miastem przedstawionym na tym panelu.
Męczennicy z 177 roku: św. Potyn, pierwszy biskup Lyonu, św. Blandyna i jej towarzysze, św. Ireneusz, drugi biskup Lyonu, św. Klotylda, dzięki której Francja stała się chrześcijańska, św. Bonawentura, św. Wincenty à Paulo, św. Franciszek Salezy (zmarły w Lyonie w 1622 roku), św. Jan Maria Vianney, św. Klaudyna Thévenet, ojciec Antoni Chevrier, czcigodna Paulina Jaricot, Fryderyk Ozanam, Piotr Ludwik Maria Chanel, misjonarz-męczennik, itd.
*Uwaga 2*: W kohorcie świętych nieba znajdą się również postacie nieznane, przedstawiające świętych niekanonizowanych przez Kościół, których przykład mamy w naszych zmarłych z rodzin i przyjaciół.
*Znaczenie*: Obraz ma wzbudzić pobożność wobec świętych z Lyonu, a tym samym pomóc mieszkańcom Lyonu ponownie połączyć się z ich chwalebnymi poprzednikami oraz zakorzenić ich w duchowej historii miasta. Ma także uświadomić im dar Boży dla ich miasta, najstarszej córki Galii i Francji, samej będącej najstarszą córką Kościoła.
*B. Tryptyk po lewej: Abraham (przyjaciel Boga) i jego żona Sara przyjmują Trójcę Świętą w swoim domu.*
1. Temat komplementarności mężczyzny i kobiety, odzwierciedlenie komplementarności trzech osób boskich (manifest przeciw teorii gender i równouprawnieniu płci, źródła bezpłodności).
2. Temat przyjęcia płodności (dla wszystkich młodych, którzy mówią: „Nie chcę mieć dzieci”).
3. Temat jedności małżeństwa.
4. Temat przyjęcia Trójcy Świętej przez współczesne małżeństwo (symbolizowane przez Abrahama i Sarę), zaproszenie Trójcy Świętej do zamieszkania w rodzinie.
*Tematyczne korelacje między panelami recto i verso*
- Tematyczna korelacja między centralnym zamkniętym panelem a otwartym tryptykiem centralnym: Przemienienie >> Chwalebny Krzyż
„Chrystus przemieniony zapowiada Chrystusa uwielbionego przez Krzyż”. Ale Chrystus na krzyżu, ofiarowany przez Ojca jako ofiara ekspiacyjna, jest Odkupicielem i uwielbiony. Przemienienie jest chronologicznie i w ruchu otwierania kontynuowane przez ukrzyżowanie. W swoim znaczeniu Przemienienie zostało dane apostołom, aby z nadzieją znieść widok krzyża, który ujawnia się po otwarciu centralnego panelu.
- Tematyczna korelacja między prawym zamkniętym panelem (Zwiastowanie) a otwartym tryptykiem po prawej: Zwiastowanie >> Zwiastowanie Abrahamowi „Przyjęcie Życia, które pochodzi od Boga”:
-a. Zwiastowanie obietnicy długo oczekiwanego narodzenia: przyjęcie płodności (manifest przeciwko bezpłodności współczesnego świata).
W obu przypadkach posłaniec Boży (anioł Gabriel) lub sama Trójca Święta przynosi zapowiedź płodności: Sara pocznie Izaaka za rok, a Maryja pocznie Zbawiciela w momencie swojego „tak”.
Abraham, przyjaciel Boga, i Maryja, święta Dziewica, oboje oczekiwali narodzenia: Abraham dziedzica obiecanego przez Boga, a Maryja Mesjasza, którego oczekiwał cały naród Izraela.
-b. Zapowiedź narodzin przyszłej Ofiary ekspiacyjnej.
Obaj przyszli nowo narodzeni staną się ofiarami ekspiacyjnymi swoich ojców: Izaak, uratowany w ostatniej chwili przez anioła od ofiary, zapowiada Jezusa, którego Ojciec pozwolił złożyć w ofierze dla odkupienia świata.